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アウトレット掛軸 仏画 十三仏 5尺(約151cm) M02
おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。真蹟　東郷元帥　掛軸。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。真作/大徳寺/紫野/長谷川寛洲/一行書/鳥啼春峰外/掛軸☆宝船☆AE-342。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。黎明三友 3本セット 共箱 日本画 掛軸。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。美品 掛け軸 前大徳 矢野一甫作 茶碗画賛「茶烟永日香」共箱 禅語 茶掛け。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。B'z SURVIVEツアー限定サイン色紙。共箱もきれいです。チェリッシュの直筆サイン色紙。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作「大道透長安」共箱 縁起物 禅語。紙本。浜辺美波 直筆サイン入り色紙。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。掛軸まとめて61本 日本画 佛画 美人画 花鳥　山水 書 中国画 　茶掛など！。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。真作/大沼椿山/三行書/掛軸☆宝船☆AE-317。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。かな作品帖『百人一首』(A4和紙サイズ)。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『和敬』 扇面　横物 掛軸　軸B841。奈良県の出身。模写/高橋泥舟/二行書/七言二句/掛軸☆宝船☆AE-424。号は「無隠」。茶道具　アンティーク　色紙　中村如遊　水風　他。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。2944 西垣大道 「水上青々翠」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。【茶道具】大徳寺興臨院 山口 大痴(萬拙)和尚筆　『春風入万物』　掛軸　B852。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。かな作品帖『百人一首』日展会友かな作家　直筆全百首。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。中国端渓硯　眼柱　石眼　龍雲刻　　　骨董品　中国四大名硯。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。古梅園　金主臣墨　書道　墨　お値下げ。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。【茶道具】大徳寺511世 徳禅寺長老　立花大亀和尚筆  一行『千秋楽』軸B847。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。水牛の角。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。色紙 妙心寺 管長 正眼寺 山川宗休 老師 照用同時 正眼短期大学 茶道具。当時の男性長寿日本一でもあった。真作/大僧正建部快運/南無阿弥陀佛/六字名号/仏事掛/掛軸☆宝船☆AE-280。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。★書道筆★ あすか筆 「天地無始終」。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒