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〈木製〉虎の掛け軸
豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。茶道具 掛軸 前田昌道筆170cm。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。【アウトレット掛軸】今泉滴水 南無阿彌陀仏 M05。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。時代物　古今和歌集　巻物　掛け軸　工芸品。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。【真作】掛軸 田之口青晃『鯉図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a030914。いずれも近くで観察すると分る程度です。【茶道具】御家流家元式守蝸牛筆　「夕蛙」歌　横物　掛軸　B855。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。高嵩谷・英一笑【大黒天／10図】貼り混ぜ　絹本　掛軸（江戸・英派）。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。中国美術品・中国名家書画・海老水墨画・掛け軸・書道・屏風・大型書画掛軸。\r\r共箱。中国端渓長方硯　中国四大名硯　骨董品。紙本。中原鄧州(南天棒)　書　掛け軸　臨済宗の僧侶　書画、骨董品、美術品。塗軸。水墨山水　西脇紫光作　尺五　掛軸。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。狩人の直筆サイン色紙。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。【茶道具】大徳寺紫野喝堂筆　『心静茶味香』　一行　掛軸　軸B842。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。佐保山堯海筆［天地有情］東大寺別当堯海　第209代東大寺管長。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。掛け軸　双幅 松平絵［達摩渡江図＆伏虎羅漢図］紙本 肉筆 C 28！。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。山田玉田　黄檗宗万福寺49代管長　一行書　掛け軸　合わせ箱　書画、骨董品、美術品。室号は寒松軒。【直筆色紙】平林寺 牧牛窟 白水敬山 朱竹「日々是好日」。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。掛軸　前大徳　福本積應筆　一行書　「春水満四澤」　合わせ箱　C　8185A。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。大徳寺435世　大綱宗彦　和歌　掛け軸　合わせ箱　茶道具　茶掛け　書画　美術品。世寿81。辻宗雲　大徳寺派吉祥寺　天女に福寿　画賛　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席